{"id":59941,"date":"2023-12-30T11:24:39","date_gmt":"2023-12-30T11:24:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.entroncamentoonline.pt\/portal\/?p=59941"},"modified":"2023-12-30T11:51:15","modified_gmt":"2023-12-30T11:51:15","slug":"igreja-de-constancia-protestou-contra-nacionalizacao-de-bens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.entroncamentoonline.pt\/portal\/igreja-de-constancia-protestou-contra-nacionalizacao-de-bens\/","title":{"rendered":"Igreja de Const\u00e2ncia protestou contra nacionaliza\u00e7\u00e3o de bens"},"content":{"rendered":"

Um padre de Const\u00e2ncia protestou contra a incorpora\u00e7\u00e3o dos bens da igreja no Estado (1911). Ant\u00f3nio da Piedade lan\u00e7ou\u00a0\u00abo grito de uma alma ofendida em nome da Liberdade clamando contra o direito da for\u00e7a que esmaga e aniquila a for\u00e7a nobre a santa do Direito\u00bb.\u00a0<\/i>At\u00e9 aos anos 80 ainda se ouvia na vila que o padre dos tempos republicanos teve de fugir para o Brasil.<\/span><\/b><\/p>\n

Com a proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica em 5 de Outubro de 1910 seguiu-se em Portugal um grav\u00edssimo anticlericalismo em que predominava o ide\u00e1rio positivista e jacobino do Partido Republicano. A legisla\u00e7\u00e3o dos primeiros meses do regime ent\u00e3o imposto, marcadamente anticat\u00f3lica, levou imediatamente a persegui\u00e7\u00f5es contra a Igreja, com o ex\u00edlio for\u00e7ado e indiscriminado dos Jesu\u00edtas. Retomavam-se assim leis pombalinas alimentadas pela cren\u00e7a materialista da cria\u00e7\u00e3o de um\u00a0\u00abhomem novo\u00bb.<\/i>\u00a0Esta cren\u00e7a dita vanguardista, plena de refer\u00eancias m\u00edsticas de pendor ma\u00e7\u00f3nico, tinha feito o seu caminho no final do per\u00edodo mon\u00e1rquico. Aquilo a que chamaram ent\u00e3o a\u00a0\u00abRep\u00fablica\u00bb<\/i>\u00a0levou ao extremo a persegui\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja, \u00e0s Ordens e Congrega\u00e7\u00f5es. A hist\u00f3ria h\u00e1-de fazer justi\u00e7a contra as humilha\u00e7\u00f5es p\u00fablicas que o regime aplicou aos padres jesu\u00edtas, em particular.<\/span><\/p>\n

No dia 21 de Agosto de 1911, no profundo Ribatejo, na pacata vila de Const\u00e2ncia, \u00a0compareciam na Igreja Paroquial de S\u00e3o Juli\u00e3o, Jos\u00e9 Eug\u00e9nio Nunes Godinho, Administrador do Concelho de Const\u00e2ncia (que gostava de praticar tiro ao alvo contra a matriz segundo um testemunho publicado nos anos 90 no jornal Abarca), Jo\u00e3o Soares Esteves, membro da Junta da Par\u00f3quia (indicado previamente pela C\u00e2mara Municipal) e, Filipe Augusto Pinheiro, Secret\u00e1rio de Finan\u00e7as e da Comiss\u00e3o Concelhia de Invent\u00e1rio. Finalidade da reuni\u00e3o? Principiar o arrolamento e invent\u00e1rio dos bens, atente-se,\u00a0\u00abpara os fins consignados no art\u00ba 62 da Lei de Separa\u00e7\u00e3o das igrejas do Estado\u00bb.\u00a0<\/i>(1)<\/span><\/p>\n

A Lei de 20 de Abril de 1911, segundo alguns, tinha tido influ\u00eancias brasileiras e francesas.\u00a0\u00a0 Na express\u00e3o de Afonso Costa e, seguindo de perto o s\u00edtio da internet do Portal da hist\u00f3ria (2),\u00a0\u00aba lei assentava no princ\u00edpio de que a propriedade dita eclesi\u00e1stica era, na realidade, propriedade nacional posta ao servi\u00e7o da Igreja, princ\u00edpio igualmente revolucion\u00e1rio e subversivo, ao menos na sua pr\u00e1tica. Se aplicada com rigor e const\u00e2ncia, a Lei da Separa\u00e7\u00e3o laicizaria de facto o Estado e abateria, de uma vez por todas, o poderio eclesi\u00e1stico, descendo at\u00e9 \u00e0s ‘ra\u00edzes do mal e arrancando-as’\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Nos documentos do Minist\u00e9rio das Finan\u00e7as a que o autor da presente cr\u00f3nica teve acesso consta um \u00a0facto\u00a0 digno de realce: um corajoso e veemente protesto do padre da freguesia, Ant\u00f3nio da Piedade Marques, contra esta nacionaliza\u00e7\u00e3o encapotada dos bens eclesi\u00e1sticos. Numa carta dirigida ent\u00e3o ao Presidente da Comiss\u00e3o do Invent\u00e1rio\u00a0 dos Bens Eclesi\u00e1sticos, escrita em Const\u00e2ncia e datada de 21 de Agosto de 1911, o prelado \u00e9 inequ\u00edvoco:\u00a0\u00abDigne-se \u00a0V. Ex. cia juntar este meu protesto aos demais documentos do invent\u00e1rio\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

E se d\u00favidas houvesse, a leitura do texto as dissiparia:\u00a0\u00abProtesto solenemente contra a opera\u00e7\u00e3o do invent\u00e1rio a que agora se vai proceder incorporando nos bens do Estado os bens sagrados cuja posse, uso e guarda s\u00f3 \u00e0 Igreja pertence, para venera\u00e7\u00e3o do culto e sustenta\u00e7\u00e3o dos seus ministros. O meu protesto tem a resson\u00e2ncia perene da Verdade, o ideal pur\u00edssimo da Justi\u00e7a que o assina \u2013 n\u00e3o \u00e9 um protesto plat\u00f3nico\u00a0<\/i><\/span>\u2013 \u00e9 o grito de uma alma ofendida em nome da Liberdade clamando contra o direito da for\u00e7a que esmaga e aniquila a for\u00e7a nobre a santa do Direito\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n

Trata-se sem margem para d\u00favidas, pode ler-se, de um\u00a0\u00abprotesto sem rebeldia, obedecendo \u00e0s leis que n\u00e3o se oponham \u00e0 minha consci\u00eancia porque mais vale obedecer a Deus que aos homens\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Nos anos 80 recolhi alguns testemunhos orais sobre o ex\u00edlio no Brasil do padre de Const\u00e2ncia. Augusto Alves Soares (nascido em 1911) \u00a0e Maria Jos\u00e9 Cardoso Fonseca (nascida nos anos 20) falavam disso. A vila de Const\u00e2ncia,\u00a0 tradicionalmente cat\u00f3lica viu na altura suspensas as suas manifesta\u00e7\u00f5es de culto p\u00fablico (caso da prociss\u00e3o da Nossa Senhora da Boa Viagem, o que ouvi a pessoas idosas). Sabe-se tamb\u00e9m, pelo expediente da Santa Casa, que o administrador do concelho proibia o capel\u00e3o da irmandade de andar de batina.\u00a0 Ruas com nomes de santos passaram a ter nomes de figuras suspeitas do bra\u00e7o armado da ma\u00e7onaria. Imagens ic\u00f3nicas cat\u00f3licas eram atiradas da ponte abaixo, dizia-se.\u00a0 Na casa do republicano Jos\u00e9 Eug\u00e9nio de Nunes Godinho h\u00e1 muito que se promoviam reuni\u00f5es em que participavam figuras como Ant\u00f3nio Jos\u00e9 de Almeida (o que sempre ouvi \u00e0s filhas da empregada da mans\u00e3o). Na rua do Outeiro havia mesmo uma casa com arsenal da carbon\u00e1ria. Conheci um herdeiros desse im\u00f3vel que me passou o testemunho duma antiga tia.<\/span><\/p>\n

A popula\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, marcadamente cat\u00f3lica e\u00a0 mon\u00e1rquica, n\u00e3o se podia confundir com os mandat\u00e1rios locais do novo regime. Poucos anos antes da implanta\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica a vila tinha recebido com pompa e circunst\u00e2ncia, \u00a0o rei Dom Carlos I. A vida do locais sempre girou em torno da Santa Madre Igreja.\u00a0 A popula\u00e7\u00e3o, desde os tempos liberais, apoiava a monarquia absolutista. Caso do apoio a Dom Miguel I na Igreja matriz e do apoio ao seu ex\u00e9rcito (ler para o efeito os relatos da Gazeta de Lisboa).<\/span><\/p>\n

\u00c9 facto sobejamente comprovado que a esmagadora maioria da popula\u00e7\u00e3o sempre foi baptizada e frequentadora dos of\u00edcios divinos.<\/span><\/p>\n

O documento do Minist\u00e9rio das Finan\u00e7as sobre o invent\u00e1rio dos bens eclesi\u00e1sticos da vila tem cerca de 24 p\u00e1ginas. Come\u00e7a com a descri\u00e7\u00e3o\u00a0de \u00abum c\u00e1lice de prata lavrada de fabrica\u00e7\u00e3o antiga com figuras em alto relevo, representando diversas cenas da Paix\u00e3o, com a respectiva patena colher e estojo, com o peso de mil trezentos a oitante gramas\u00bb<\/i>. Seguem-se: nove c\u00e1lices de prata, um vaso de prata para a comunh\u00e3o, \u00a0quatro colheres(?), dois p\u00edxedes,\u00a0 dois casti\u00e7ais, \u00a0uma coroa, quatro resplendores, um diadema, tudo de prata. E ainda: um cofre de tartaruga, uma concha para o baptismo, \u00a0uma coroa, um prato, uma coroa e um vaso de prata da Boa-Viagem (n\u00e3o indicam o peso), um galheteiro (n\u00e3o indicam o peso). O peso total das pratas importa em 10478 gramas.<\/span><\/p>\n

Ouro? Temos nota de: um cord\u00e3o de ouro com medalha, dois cord\u00e3o de ouro, um alfinete, dois fios, \u00a0dois bot\u00f5es, um bot\u00e3o partido (sem peso) \u2013 peso total do ouro?\u00a0 83 gramas.<\/span><\/p>\n

No invent\u00e1rio consta, por exemplo: a men\u00e7\u00e3o de uma certid\u00e3o de alvar\u00e1 pela qual s\u00e3o extintas as confrarias e capelas; uma colec\u00e7\u00e3o de cartas do bispo da Guarda de 1862; a men\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia de 162 jarras, entre todos os ricos e antigos paramentos.<\/span><\/p>\n

No que se refere aos quadros e imagens existentes na igreja de Nossa Senhora dos M\u00e1rtires de que \u00e9 orago S\u00e3o Juli\u00e3o: \u00abum quadro a \u00f3leo apresentando a imagem de S\u00e3o Francisco d\u2019 Assis; um dito idem, com a imagem de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o; um dito idem adaptado ao tecto\u00a0 representando Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o (de Malhoa); um dito idem no Baptist\u00e9rio alusivo aos baptismos; um dito idem na Capela do Sant\u00edssimo representando a Ceia do Senhor; uma imagem da Senhora dos M\u00e1rtires a qual \u00e9 a padroeira; uma dita de S\u00e3o Juli\u00e3o; uma dita de Santa Bazaliza; uma dita da Senhora da Piedade com o Senhor nos bra\u00e7os; uma dita da Senhora da Boa Viagem; uma dita de \u00a0S\u00e3o Pedro; uma dita de S\u00e3o Jo\u00e3o em mau \u00a0estado; uma dita da Senhora do Ros\u00e1rio; uma dita do M\u00e1rtir Santo (S\u00e3o Sebasti\u00e3o); uma imagem de S\u00e3o Miguel; uma dita de S\u00e3o Francisco; uma dita de Santa Rosa (actualmente da invoca\u00e7\u00e3o equ\u00edvoca de santa Isabel, cr\u00ea-se); uma dita do Senhor Morto\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Pode ainda ler-se, por exemplo:\u00a0\u00abNa torre da igreja (\u2026) existem quatro sinos grandes e uma sineta; existe ainda uma sineta a um dos lados da capela mor\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Digno de aten\u00e7\u00e3o \u00e9 o registo dos Bens imobili\u00e1rios:<\/span><\/p>\n

\u00abUm edif\u00edcio em estilo g\u00f3tico (\u2026) com altares e capela mor de m\u00e1rmores de It\u00e1lia, tendo como p\u00falpito em alto relevo, e campan\u00e1rio em cantaria, destinado ao culto e denominado Igreja da Senhora dos M\u00e1rtires, sendo o orago S\u00e3o Juli\u00e3o; est\u00e1 situada no alto denominado de Nossa Senhora e confronta\u00a0 do norte com cemit\u00e9rio p\u00fablico, nascente Rua da Roda, sul Jos\u00e9 dos Prazeres Duarte Coimbra e frente com o adro da mesma igreja.<\/span><\/i><\/p>\n

Uma capela denominada de Sant\u2019Anna sita na Rua Marques de Pombal nesta vila (?) Const\u00e2ncia e que confina do nascente com a referida rua norte e poente com Vicente Freire Themudo Annes de Oliveira e do sul com Joaquim da Costa. Nesta capela existe uma imagem da Senhora Sant\u2019Anna e uma (?) pequena Santo Ant\u00f3nio. Tem uma sineta.<\/span><\/i><\/p>\n

Outra capela denominada Santo Ant\u00f3nio no s\u00edtio do mesmo nome ao sul do Tejo e que confronta do nascente norte\u00a0 e sul com Dr Francisco Augusto da Costa Falc\u00e3o e do poente com o respectivo adro. Nesta capela existe uma imagem de Santo Ant\u00f3nio em pedra e uma outra de S\u00e3o Francisco. Tem uma sineta.<\/span><\/i><\/p>\n

Pertencentes \u00e0 Junta da Par\u00f3quia<\/span><\/i><\/p>\n

a) Uma pequena casa \u00a0t\u00e9rrea no s\u00edtio do adro da igreja que confronta pelos lados do nascente e sul com o \u00a0mesmo adro poente com Ant\u00f3nio Silva e norte com herdeiros de D. Eul\u00e1lia Falc\u00e3o.<\/span><\/i><\/p>\n

Um cerrado com oliveiras no s\u00edtio Cimo da vila que confronta do nascente com herdeiros de D. Eul\u00e1lia Falc\u00e3o sul com rua Alves Calado norte com estrada distrital e poente com rua Annes de Oliveira\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b>Jos\u00e9 Luz, Const\u00e2ncia.<\/span><\/b><\/p>\n

(bisneto de Mafalda da Costa Saraiva, \u00a0de Seia, prima carnal do republicano Dr Afonso Costa)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>PS \u2013 n\u00e3o uso o suposto AOLP.<\/span><\/p>\n

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