“Bolinhos, bolinhos, \u00e0 porta destes santinhos”.\u00a0 Com estes versos se cantava pelas ruas da nossa vila. Com a aproxima\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o de “pedir os bolinhos” (e do seu retomar), \u00e9 tempo e oportunidade para algumas notas de registo local, em Const\u00e2ncia.<\/p>\n
Na vila, era assim:<\/p>\n
Nos anos 30 do s\u00e9culo passado as crian\u00e7as iam “pedir os bolinhos” da parte da tarde. Por volta das 16h00 a crian\u00e7ada acorria \u00e0 Casa da Dona Ana Godinho (vi\u00fava do republicano Jos\u00e9 Eug\u00e9nio de Nunes Godinho) e recebiam marmelos e passas “nada de relevante”, conta-nos uma idosa\u00a0 nonagen\u00e1ria. J\u00e1 na “Vivenda Carolina” eram aguardados pela Dona Maria do C\u00e9u Pir\u00e3o “para receber alguns damascos”. Tamb\u00e9m havia na vila quem desse dinheiro. Havia crian\u00e7as que pediam os bolinhos, separadas umas das outras. As crian\u00e7as participavam na solenidade religiosa: ” \u00cdamos \u00e0 missa, sim senhor”.<\/p>\n
Na casa paroquial, no final dos anos 70 e seguintes, o padre Vermelho dava dois tost\u00f5es a cada crian\u00e7a, as quais iam comprar rebu\u00e7ados \u00e0 loja do primo Raimundo, na Rua dos Ferreiros.<\/p>\n
Nessa \u00e9poca, havia jovens misturados com as crian\u00e7as mais pequenas, cada um com o seu saco. Levavam passas de figos e br\u00f4as e, com sorte, alguma moeda.\u00a0 Recordo-me bem da minha m\u00e3e distribuir br\u00f4as e bolinhos secos, receitas locais. Vem ao caso recordar as tradicionais br\u00f4as da nossa vila, em particular da saudosa Dona Rosinda e tamb\u00e9m da Mari Dona. L\u00e1 em casa eram del\u00edcias obrigat\u00f3rias nesta \u00e9poca, das quais guardamos as receitas, bem como dos bolos secos.<\/p>\n
N\u00e3o ser\u00e1 de descartar a hip\u00f3tese do pedit\u00f3rio passar pela Casa do Tejo, da Dona Adelaide Sommer, porquanto era pessoa abastada que garantia a Casa da Sopa dos pobres.<\/p>\n
A C\u00e2mara de Const\u00e2ncia divulgou esta semana uma nota de imprensa sobre esta tradi\u00e7\u00e3o onde a dado passo se pode ler, a crer nas not\u00edcias: “Recorda a autarquia constanciense que a tradi\u00e7\u00e3o de pedir os bolinhos ter\u00e1 come\u00e7ado em Lisboa, em 1756, um ano depois do terramoto que destruiu a cidade e que provocou milhares de mortos(…)”.<\/p>\n
Para assinalar esta tradi\u00e7\u00e3o o Museu dos Rios e Artes Mar\u00edtimas de Const\u00e2ncia (isto \u00e9, a c\u00e2mara!) vai ter as portas abertas das 09h30 \u00e0s 12h30, leia-se “para entregar as tradicionais guloseimas da \u00e9poca \u00e0s crian\u00e7as”. A explica\u00e7\u00e3o camar\u00e1ria adianta ainda que “esta tradi\u00e7\u00e3o espalhou-se por todas as regi\u00f5es de Portugal e foi-se convertendo numa festa para os mais pequenos”.<\/p>\n
Mas ser\u00e1 que est\u00e1 explica\u00e7\u00e3o est\u00e1 totalmente correcta?\u00a0 Salvo melhor opini\u00e3o, n\u00e3o me parece, de todo…Passando ao lado da bondade pol\u00edtica, fa\u00e7amos algum esfor\u00e7o de pesquisa.<\/p>\n
No Elucid\u00e1rio de Viterbo, por exemplo, refere-se que o dia dos fi\u00e9is defuntos aparece registado no s\u00e9culo XV como o dia em que tamb\u00e9m se pagava um determinado foro:”Pagardes o dito foro em cada um ano em dia de p\u00e3o por Deus”.\u00a0\u00a0 Te\u00f3filo Braga na sua obra sobre costumes, cren\u00e7as e tradi\u00e7\u00f5es do povo portugu\u00eas, afirma que o dia primeiro ou da festa de Todos-os-Santos “era denominado nos documentos jur\u00eddicos do s\u00e9culo XV “Dia de p\u00e3o por Deus”.<\/p>\n
O pedit\u00f3rio do “p\u00e3o-por-Deus” (a designa\u00e7\u00e3o varia consoante as regi\u00f5es) estar\u00e1 associado ao antigo costume de oferendas de p\u00e3o, bolos e outros alimentos aos defuntos. Estas pr\u00e1ticas do chamado “banquete funer\u00e1rio” mereceram a censura do\u00a0c\u00e2none LXIX do II Conc\u00edlio de Braga do ano 572, onde se proibia que se levassem alimentos \u00e0 tumba, segundo consta no livro de Jaime Fune sobre a presen\u00e7a bizantina em “Hisp\u00e2nia” nos s\u00e9culos VI-VII. No s\u00e9culo VI, com o III Conc\u00edlio de Toledo assistimos tamb\u00e9m \u00e0 regula\u00e7\u00e3o dos ritos funer\u00e1rios.<\/p>\n
Com a introdu\u00e7\u00e3o progressiva do Halloween em Portugal nas \u00faltimas d\u00e9cadas, avan\u00e7a a amea\u00e7a ou risco \u00e0 continuidade do \u201cP\u00e3o-por-Deus\u201d como manifesta\u00e7\u00e3o do Patrim\u00f3nio Imaterial portugu\u00eas, por v\u00e1rios motivos: h\u00e1 uma elimina\u00e7\u00e3o dos elementos religiosos, do ritual e da oralidade subjacentes \u00e0 nossa tradi\u00e7\u00e3o… \u00c9 mais do que pura polui\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n
Termino com as palavras do Padre Paulo Ricardo, sobre este tema, as quais repesquei num interessante artigo em “O Observador”: “podemos at\u00e9 admitir, como j\u00e1 explicado, que a origem do Halloween seja cat\u00f3lica; festej\u00e1-lo da forma mundana como ele \u00e9 festejado hoje, todavia, constitui muito mais um mal que propriamente um bem”.<\/p>\n
Apela-se, pois, ao discernimento crist\u00e3o na aprecia\u00e7\u00e3o destas mat\u00e9rias. Antes que seja tarde demais…<\/p>\n
Jos\u00e9 Luz (Const\u00e2ncia).<\/p>\n
PS- n\u00e3o uso o dito AOLP.<\/p>\n
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